許多人嚮往離欲出家，清淨的修行，但也有人不能理解，學佛修行是不是最後都要走上出家這條路，本篇文章您可以讀到
1.出家意思?出家有什麼功德?
2.勸人出家功德殊勝
3.出家人一天的作息
4.出家人戒律
出家意思? 出家有什麼功德?
「出家」代表正法能常住於世間，「識心達本」，出家人的見地必須明瞭心外無法，心外無一法可求。「心內求法，緣起性空。」要能夠體證緣起性空的道理，體證佛陀涅槃寂靜的境界，惟有內心這條不二法門。佛陀開示：「身為離俗，仍縛有為，不得名為沙門。」若出家人仍然被有為法給纏縛著，此種行者不得名為沙門。
眾生福田——僧寶，乃大丈夫之所為！「出家」代表正法能常住於世間，勸說他人出家功德不可思議！遇到有人想要出家時，不該留礙他人出家，還要鼓勵甚至幫助他出家，阻礙人出家是使人斷佛種的重罪，不可不慎。
根據《佛說出家功德經》記載經文如下：
爾時阿難叉手，白佛言：「世尊！若當有人放人出家；若有出家者，任其所須，得幾所福？若復有人毀破他人出家因緣，受何罪報？唯願世尊具盡告示！」
佛告阿難：「汝若具滿於百歲中，問我此事，我以無盡智慧，除飲食時，滿百歲中，廣為汝說此人功德，猶不能盡。是人恒生天上、人中，常為國王，受天、人樂。若有於此沙門法中使人出家，若復營佐出家因緣，於生死中常受快樂。我滿百歲說其福德，不可窮盡。是故阿難！汝滿百歲盡壽問我，我至涅槃說此功德，亦不能盡。」
勸人出家功德殊勝
在《華手經》當中，講述菩薩有四種行持的法門。
第一、行菩薩道者，自身好樂離欲出家、持守淨戒，並且也勸助他人出家。當一個人出家面臨許多困難，生起許多疑惑，不敢直下承擔，或一時業力蓋障而躊躇不前，我們就要去幫助他，令其出家。
第二、菩薩行者上求佛法不會懈怠，也不會感到疲倦，亦勸他人精進修持。有人出家前，不僅深陷世俗五欲六塵中，也沒有深深懺悔業障、整頓自身。這樣的人，即便到了僧團，還是沒有達到出家的要件，必須經過修行的蛻變，才能成為一個真正自利利他的出家法師。不僅自身精進修持佛法，也精勤於弘法，面對許多緣境的干礙，亦無畏懼、倦怠，如此才稱得上是眾生的福田。
第三、自己常行和忍，遇到忍辱的緣境能夠安忍不動，也勸別人這樣做。自己內心沒有遠離這種熱惱爭鬥，就沒有辦法真正達到心平入法界，將來也無法得到真實解脫。遇到緣境時，如如不動的行持去調伏自心，才能真實利人。
第四、時常串習、行持種種善巧方便的法門，以廣利一切有情。出家功德不可思議，令其出家亦是如此。若以一百年的時間來供養四天下的阿羅漢，或造七寶塔高至三十三天，其功德都不如，有人為求涅槃正覺的佛果位而出家。因此，應當常發利益眾生之大願，令眾生發無上道心，而非做個自了漢。
體驗出家人一天的作息：八關齋戒
八關齋戒是偉大 佛陀為在家弟子所制定，目的是為了讓在家的男女二眾，能快速累積功德，具足出世解脫的善根。
一日一夜出家修梵行，離六百六千六十歲三塗苦，怕墮入三惡道的人，要常做八關齋戒，八關齋戒就是體驗一日一夜的出家行；發心出家，一日一夜清淨梵行，可離六百六十六歲三惡道的痛苦，六百多年都不會墮入三惡道。
「關」是「禁」的意思，就是指關閉眾生流轉生死的門，這裡需要關閉八項：殺、盜、淫…等八種罪過，在這一日的受戒中不能違犯，稱為八關。
「齋」，意為「不非時食」，正午用過藥石後，不可再吃東西(治病藥物例外)。八戒中，前七條為「戒」，後一條過午不食為「齋」，合稱為八關齋戒。
出家人的戒律
「名曰沙門」，沙門原譯為勤習，非常勤奮地修學戒定慧，息滅貪瞋痴，經文講常行二百五十戒。嚴格而言，比丘的戒律有二百五十三條戒律，多增三條戒律，增上戒學，在戒學去增上；增上定學，進止清淨；增上慧學，安住止定在為四真道行，即四聖諦－苦集滅道。如果照佛陀的言教這麼做了，就可證阿羅漢，出家之果；發大乘菩提心，證初地菩薩。任何人受別解脫戒、出家戒，他的果位是阿羅漢果，成四果聖人。
藏區寺廟佛龕建置護持計畫
供僧，是護持修行者；造佛龕，是護持修行本身。
修舊如新，修補毀壞的寺廟，其功德甚至高於新建，因為這是在延續法脈。當佛像得以安住，每日的誦經、禮敬、觀修，都將因這一份護持而得以圓滿進行。
您所成就的，不只是一座佛龕，而是無數次修行、無數顆清淨心，以及佛法在世間延續的因緣。以此勝緣，護持者亦可獲得不可思議的大福報，現世安樂，來世殊勝。
